《華嚴經》研修講座
免費佛經講座
講者: 張惠能博士
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2023年2月23日起，逢星期一、四，7時30分，正式開講。
華嚴宗三祖賢首大師（法藏）云：「《華嚴經》乃絕聲聞之見聞思議，是名秘密教。」《華嚴經》說「疾得成佛」理論是十分圓融的，但始終僅提及理論而未說及實踐方法。有見及此，本講座系列將運用華嚴宗初祖帝心尊者（杜順神僧）具體體驗華嚴玄旨的「五教止觀」、指示觀行悟入法界的「法界觀門」兩部根本聖典、以及華嚴宗二祖智儼大師記述神僧深悟幽旨之說的「一乘十玄門」為修證下手處，結合「八十卷華嚴」，學修一如。本研修講座預計完整將為期五年，但每一堂都會隨機指點華嚴一乘之「海印三昧（真如本覺性海）」及「華嚴三昧（真如廣智菩薩萬行）」的修證方法，故都可獨立到來修學。
把世界存在之一事一物具有之妙理視為靜止的佛性，是大乘顯教教義，又名「性具法門」。相反，把握此妙理為動的「當體（當下全體）活現」，這就是「華嚴一乘」，即為「性起法門」。此性起法門，在真言宗之「十住心論」，則稱之為「極無自性心」。
大乘顯教教義，以為一切物皆各具妙理（佛乘）而究竟圓滿，故說「上無佛可成，下無眾生可度」而沈滯於「性具實相」境地。善無畏三藏云：「行者初觀空性時，一切法皆覺入心實相。下，不見眾生可度；上，不見諸佛可求。其時萬行休止以為究竟，若住此即退墮二乘，不得進上菩薩，名法愛生，又名無記心。」原來大乘顯教教義以為究竟至極之靜止的佛性，其實不是至極究竟，而只是「法愛生」，因此必須生向上探討之心。
強調「性起法門」的華嚴宗以「全一之真如」當體之動，轉成為天地萬有。天地萬物即常在變化流動，沒有固定靜止。因為一切事物沒有固定之自性，此主張即「極無自性心」，此即「極無自性」、「至極無自性」等義。故善無畏三藏又說：「觀一切染淨諸法，無不是從緣生；若緣生即無自性。若無自性即本不生，本不生即心實際，心實際即又不可得也，故極無自性心生。」依此性起法門，宇宙存在之一事一物，僅是「空間的橫的一切事物互相交涉（全）之構造性」與「時間的縱之刹那刹那（一）相續之構造性」關係，是不可須臾分離而之「全一」整體。 故舉一即一切為其背景而附屬之，而言一切即非各個孤立，都是不可須臾分離的一體。所謂一即一切，一切即一之關係，同時貫三世而逐漸發展流動；現在之一刹荷負過去之一切，孕育未來之一切，而活現於無限；此一塵一法之中具全宇宙，各個各自建立自己之世界彼此交涉關聯，恰如「帝網重重」，各寶珠互相以自己之內容而交映互照無盡；其過去之一切、未來之一切、現在之一切同時具足圓滿無缺，逐次緣起也，此為「事事無礙」，亦名「法界緣起」。
「華嚴一乘」即強調此事事無礙、法界緣起者，以宇宙一切為動態去觀察，以便能把握宇宙為「真理的活現」去實現行動。 行者若把握了其全一之宇宙實相，當體為法身佛，即以一事一物為神聖的東西去侍奉，由各個存在立場去充實莊嚴法身佛之內容者，即入「華嚴一乘」秘密教之基本，亦是開秘密庫而拂開外塵的前行法門。若依此入於秘密法門，通過這秘密體驗之光明，廣照一切宇宙間存在之物無一不是秘密莊嚴世界之內容，是入秘密過程之性起法門，當體即是秘密法門之體現者，觀自在菩薩法門，普賢菩薩之三昧道也。
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