智慧
修佛法最希望的目的是成佛。那麼成佛是怎麼樣呢？成佛是不是會長出一隻角或是二隻角呢？又或是會騰雲駕霧呢？不會這樣子的！是要修智慧、暸解做人的道理、瞭解宇宙的道理，不要給別人騙啦！這樣便可成佛啦！
唸咒宗
有人認為皈依佛教真言宗，唸咒可以作巫術，根本不是！來學真言宗，真言宗雖然說是唸咒宗，但是與巫術的唸咒是不一樣的。我們真言宗唸的咒，是用來使人三密相應，去祈禱眾生安樂。這樣我們心內的業障思想便會化為功德，智慧便會開。
沒有智慧是不能成佛的，所以智慧是佛母－智慧是成佛之母。智慧與知識不同。世間做生意、科學種種研究等等是知識。智慧又名空慧，甚麼是空慧？就是暸解萬物的本性是空性。
一般說，人的物質身體是一個臭皮囊，我們都有一個靈魂在身體內。靈魂飛走了，人便會死亡。這些都是神教所說的，佛教是講精神與物質不二，有物質，精神才可以發用。有精神，物質才可以被指揮、精神的發用，假名為心。
如果我們的手碰到了火也不知道，火便會燒我們的手。身體如感覺不適，手便會縮回來，身體便不會受傷。這是神經支配物質，才有物質的發用。若是沒有神經，物質便沒有用了。這不是靈魂論，佛教是沒有靈魂論的，靈魂是神教所講的。
如果說人轉世去做牛，那麼這牛內便有人的靈魂；或是轉世去做豬，那麼這豬的腦內便有人的精神，並不是這樣的。
精神原來是整個宇宙內容其中的一項，叫做識大。識是意識的識。這識大支配大腦皮層的活動，去暸解種種的事情。我們身體有新陳代謝的活動，也是由精神所支配才可以活動。人的物質身體有新陳代謝，才會有時間的概念。有時間，才有歲數壽命。壽命的長短，也是精神支配的關係。
我們沒有去殺人，若是心想拿一把刀去殺人，這也是殺人。相反，譬如說，心想：「如果我有錢去布施，那是多好呢！」這一樣有功德。拿錢出來布施是功德；心想、布施也是功德；看到別人布施，心內歡喜，也是功德。我們佛教所說「自作、教他作、見他作隨喜」就是這個意思。
我們在座各位，學佛的人，行住坐臥都不要起歹念，起歹念是有罪的！將會做出惡業來。所謂「三界唯心、萬法唯識」我們要有智慧。
《般若經》的智慧是空慧，那是甚麼意思？那是講組成身體的物質，是沒有常住的。假如是常住，那又會是怎麼樣？就是沒有變化、沒有新陳代謝，那麼小孩便永遠是小孩，老人永遠是老人。沒有新陳代謝，小孩不會長大成人，那麼便沒有老人，亦沒有生養，老人也不會死，那麼世間會變成甚麼樣？沒有新的生出來，錯過了尾班機便再沒有另一班飛機可乘坐。
新陳代謝叫做無常，這無常是常，為甚麼？無常是沒有休息，沒有休息叫做常。所以無常即是常，常即是無常。如此說，無常是空性。
冰遇熱化為水，以冰來喻有，以水來比喻空。空是佛性，有也是佛性，故此空與有都是相同的。
把由後天不一樣的形狀和不一樣的色彩，製造出來的冰融化為水，本來是佛性，製造是我們人，我們融化回歸佛性，這叫做成佛，回歸祂的源頭。所以學佛的人要知道我們是從何而來，要回去的時候才知要返回何處，學佛是要知從何而來！我們迷失了自己的本性，不知道家的所在，不知道本來是從何處來的，經過師父給你講，你即知道。
三昧耶形
真言宗所講的是比較深一些，講種子，種子各人各人的種子都不同。有些花是紅的，有些是黃的，花的形狀亦各各不同；這塊葉是圓的，那塊葉是尖的，全都沒有一樣。
各人各人的標幟一基因，是種子所發出來的，各各的標幟也不同。基因名為三昧耶形，這宇宙生化萬物，做得很好，各各有不同的種子－三昧耶形。
有使命，你就要去做。叫你去做，趕快去救濟、互相合作，做有意義的事，各個人堅守崗位就是合作。好似一間工廠有各各不同的部門，各各部門皆不可缺乏。又好像一隻手錶、一輪自動車，若是欠缺了一少部份也不能走動。
在這社會，大家都負了很大的責任，各個以天賜給我們的責任為使命。感謝天賦與這使命給我們，要有感謝的心去做，不可不做。
學佛是學慈悲，成佛就是慈悲心，佛者慈悲心也！所以你有足夠了解慈悲心，你就成佛。因你有慈悲，你不會欺侮別人，會救濟別人。你有足夠的慈悲便沒有貪嗔痴。
身軀是宇宙的一份子，宇宙是六大，我們也是六大。以一個麵包來說，它的裡面有麵粉、水、糖等調味原料。各原料黏合而成一大麵團，取其中一份出來，捏造一個你，也可取一份做一隻狗或是一隻雞，都是由這一大麵團造的。為何捏出狗、雞等不同的東西呢？因為心內設計的種子不同。如果是造狗的種子，出生便做狗。所以，學佛的人，精神要保持清淨、高尚，如同蓮花出於污泥而不染著。
蓮花清淨，人的本性亦是清淨的，既然是清淨，為何又會做壞事？《理趣經》說「蓮花本染不為垢所染」，蓮花由泥漿中冒出來，並不黏著泥，好像清淨的人，人品質高尚，在這污穢的社會中一支獨秀，不為別人所染。但是蓮花有不同的顏色，有紅的、有青的、有紫的，這些紅、青、紫又是誰去染呢？本來本染，沒有給它染的！《理趣經》內有說，你們應該有讀過「蓮花本染不為垢所染」，這是重點！大家讀《理趣經》要注意瞭解。
三昧耶形是各自的標誌，如桃樹生出有桃葉及桃獨有的形狀，我們假名為桃，一講到桃，你便知是這樣的東西是桃。你見到桃樹及梨樹，你便可分別這棵是桃樹，那棵是梨樹，它們都是有分別的。有分別是因為形體不同，形體不同是各各的三昧耶形不同，也是本性。本性是我生出來是桃，如果是蕃薯，生出來便是蕃薯。所以它們的形體使我們認識，各各形體不同，叫做三昧耶形，一切眾生也是一樣。
如意輪觀音法
每一個法都是象徵性，菩薩也是一樣，看祂手上有多少法器，你就是做這些，如你做圓滿便成為祂了。你兩隻手也做不好，何來再做六隻手呢？六隻手還沒做好，還要千手！我們的心不要這麼大！如意輪有六項，你也做不齊全！
如意輪的六隻手，托著頭的是思惟相，講「我如何救渡眾生，如何渡這些人；思惟如何精進有成」，你去想就是思惟相。手拿寶珠，這寶珠叫做牟尼寶珠，能出萬寶，你現過寶珠沒有？我們是在寶珠內體生活，因寶珠是大虛空，萬物都是虛空中生出來的，所以悟道大虛空。我們人如同大虛空的容量，心如虛空大，「心如虛堂、福如虛空」，你要悟這虛空法，一切法都是在虛空的內體。
手拿唸珠，是叫人入菩提道來修行。拿唸珠來唸是要消除108種煩惱。
左邊，手按光明山頭，教大家行光明路途，不要拿槍去打劫銀行！一隻手拿蓮花，是叫你瞭解你的自性本來是清淨如蓮花潔白，本來無罪。罪是違背公約的代價，不似外教說的「我是帶原罪而來」。假使過去的業，過去做不好，今生受這業報。業由心做，業由心去懺悔，我們不是有唸「懺悔隨喜勸請福」嗎？我們每日隨喜，懺悔，不管甚麼時候照這個字義去做。我的感覺修菩提道的人與菩薩一起做事，會沒有煩惱。
修如意輪法的時候把不好的基因供養大日如來，如何做法？將你不好的思想全都拋棄出去便可。
如意輪與唸咒有甚麼分別？
你隨意唸甚麼咒都可以，你唸如意輪的時候要想六件事，就是祂的六隻手的意義。祂有六種誓願，我們要學祂就要做這六件事。如果是千手的，那就是要做千種的事。二隻手也做不好，更何況還要做六隻手，這也是做不好的！六隻手已比較簡單，有人還要去做八隻手！如果你唸其他的咒，每一個咒都有深奧的意義。
如意輪是規定六種，右第一手思惟相，是要想如何去救度眾生。第二手拿如意寶珠，寶珠是空，空才可出萬寶，世間一切都是空的，一切的寶貝都是由空生出來的。所以人若空，福氣便會生出來，「心空福集」。第三手拿唸珠，是要大家來唸咒、修行。左第一手按光明山頭，是要大家行向光明，不要走到黑暗去。第二手持蓮花，是要悟我們本來自性清淨，並不是基督教所說是有原罪、有甚麼業，好的壞的都是心的問題，根本這個心若是執著就沒有辦法清淨。第三手持輪，這個輪是代表事業。不是甚麼都不做就可以，一定要去上班工作，亦都要來做佛教的事。業輪即是轉法輪，我們都要做事。
你如果要學如意輪，就要做這六項。你全部都做齊了，你就成如意輪了！很快！這樣子成佛很快！
無論你是變做如意輪，或是大日如來，你觀想自己的形相成了大日如來或是如意輪，面前的如意輪如同鏡裡面的影像。我們時常要有這種觀念：我是如意輪，行住坐臥，我都是如意輪。不間斷的，無間斷如流水一樣，這叫做流水三昧。
究竟修此法有何所得？
無所得！修到無所得！修到有所得，那就慘啦！要無所得！
如何能修持得力？
修持得力，你睡得好便是得力。做了壞事，睡覺的時候，做夢也夢見別人來捉你。日又驚、夜又驚！像做兵的人，每一晚都沒有一個好夢，好夢不成，好慘啊！慘就是地獄！
得力是覺得爽快，很好睡，沒有煩惱，救助別人，沒有去害人，那麼心就會感覺爽快。如果跟別人成了冤家，半夜又怕，可能別人會拿搶到來殺你。所以心很艱苦，睡不好就會失眠。所以，我們不要做壞事，回家便會很好睡，這就是修行得力！
既得解脫，即是般若三昧
真言行者，行無念法即將小身即入諸法相大身，諸法相大身即法身，法身充滿宇宙，時沒有自身，沒有他身，乾坤一人也。任你甚麼法不出此大身，不是無念，是念片片也。所謂事來即應，事去勿留。
玄覺
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