觀天之道，執天之行，盡矣。
- 天之道，陰陽之道耳。
- 修道者能知天道之奧妙，而神明默運，竊陰陽之氣，奪造化之權。
- 能觀能執，用陰陽之道以脫陰陽，依世間法而出世間。
天有五賊，見之者昌。
- 五賊者，金木水火土也。
- 惟此五賊，百姓日用而不知。
- 若有見之者，逆施造化，一氣混然，還元返本，豈不昌乎！
五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
- 人秉五行之氣而生身，身中即具五行之氣。
- 若能觀天而明五行之消息，以道心為運用，一步一趨，宇宙雖大，如在手掌之中。萬化雖多，不出一身之內。
天性人也，人心機也。立天之道，以定人也。
- 天性者，天機，即是天道；人心者，人機，即是人道。
- 大聖人觀天道，執天行；寂然不動，感而遂通。
- 守天道而定人心。
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。
- 殺機者，陰肅之氣，所以傷物也。
- 人心若與天心合，顛倒陰陽只片時。天時人事合而一之，則萬物變化之根基即於此而定矣。
性有巧拙，可以伏藏。
- 性巧者，多機謀；性拙者，多貪癡。
- 巧性拙性，皆繫氣質之性，人心主事，非本來之天性。
- 修真之道，採先天化後天，而一切巧拙之性，皆伏藏而不用矣。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
- 九竅者，人身上七竅，下二竅也。
- 三要者，耳目口也。
- 耳聽聲則精搖，目視色則神馳，口多言則氣散。
- 人能收視，返聽，希言，閉其要口，精氣神三品大藥凝結不散，九竅可以動，可以靜，動之靜之，儘是天機，並無人機！
火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。
- 火發而禍及木，則木克。
- 國中有奸，奸動而潰其國，則國亡。
- 觀天道，執天行，降伏身心，保全性命，不為後天五行所拘者，非聖人其誰與歸？
天生天殺，道之理也。
- 天道陰陽而已！陽主生，陰主殺，未有陽而不陰，生而不殺之理。
天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。
- 既生之，又殺之，是「天地即萬物之盜」。
- 世有萬物，人即見景生情，恣情縱欲，耗散神氣，是「萬物即人之盜」。
- 人為萬物之靈，人食萬物精華，借萬物之氣生之長之，是「人即萬物之盜」。
三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。
- 大修行人，能奪萬物之氣為我用，又能因萬物盜我之氣而盜之，並因天地盜萬物之氣而盜之。
- 三盜歸於一盜，殺中有生，三盜皆得其宜矣。
- 大要不失其時，不錯其機，故曰，食其時，百骸理，動其機，萬化安。
人知其神而神，不知不神之神而所以神。
- 世人只知後天之神而神，入於輪迴，不知先天不神之神，非色非空，至無而含至有，能保乎性命。
日月有數，小大有定，聖功生焉，神明出焉。
- 大為陽，小為陰。陽極則生陰，陰極則生陽，大往小來，小往大來，陰陽迴圈，乃一定不易之道。
- 至人於此推陰陽造化之消息，奪天地虧盈之數，以為命基，先天而天弗違，後天而奉天時！聖功於此而生，神明於此而出。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，小人得之輕命。
- 此功此明，其盜機也，雖天鬼神不可得而測度，而況於人乎！
- 真正修道君子，得意忘言，大智若愚，大巧若拙，不到了性了命之後，不肯洩漏圭角，固窮而如無知者也。
- 至於薄福小人，偶嘗滋味，自滿自足，又不自重性命，自造罪過，非徒無益，而又害之矣。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。
- 閉目而耳聰，塞耳而目明；耳無所聞，而氣運於目，故其視也明。
- 人能絕利一源，諸慮俱息，勝於用師導引之功十倍。
- 又能再三自返，存誠去妄，朝乾夕惕，晝夜殷勤，漸歸於至善無惡之地，勝於用師導引之功萬倍。
心生於物，死於物，機在目。
- 凡心生於物，死於物。
- 人心如目也，纖塵入目，目必不安。
- 小事入心，此心即亂。故學道只在定心；道心常觀，則凡心自退。
天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜性廉。
- 天與物相遠，似乎無恩於物矣。殊不知無恩之中而實有大恩生焉！
- 迅雷震之而萬物發生，烈風吹之而萬物榮旺。
- 發生榮旺，萬物皆蠢然無知，出於自然。此無恩而生大恩，天何心哉？
- 故至樂者，萬物難屈，無拘無束，性常有餘；至靜者，萬物難移，無貪無愛，性常廉潔。
- 樂者無心於餘而自餘，靜者無心於廉而自廉，亦如天之無恩而有大恩。無心之用，神矣哉！
天之至私，用之至公，禽之制在氣。
- 天之道至私，四時行而萬物生，其用又至公焉。
- 統攝萬物，製造萬物，在乎五氣也。五氣偏全，定吉凶也。
生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。
- 陽者，生也，恩也；陰者，死也，害也。
- 然有生必有死，有死必有生，是生以死為根，死以生為根也；有恩必有害，有害必有恩，是恩在害生，害在恩生也。
- 若人死裏求生，則長生而不死，人能害裏尋恩，則有恩而無害！
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
- 天地神道不可見，因物以見之，觀於物之生死有時，而天地神道之明哲可知矣。
人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以其奇期聖，我以不奇期聖。
- 當無為之時，和光同塵，積功修德，極往知來，一叩百應，神通廣大，智慧無邊，而人或以奇期聖人，彼豈知真常應物，而實非奇異之行藏也。
- 聖人也，所參天地之化育，而德配天地者也。
沉水入火，自取滅亡。
- 一切常人，不窮天地造化之道，以苦為樂，沉於水淵而不知，入於火坑而不曉，自取滅亡，將誰咎乎？
自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。
- 靜者動之基，靜極而動，天地萬物即於此而生焉。
- 動為陽，靜為陰，動極而靜，靜極而動，陰極生陽，陽極生陰，陰陽相推，四時成序，萬物生成，或變或化，無不順之，故陰陽勝。
是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律曆所不能契。
- 聖人者，與天地合其德者也。惟與天地合德，故不違天地自然之道，因而裁製變通，與天地同功用。
- 其為道也至靜，靜至於至，雖律曆之氣數，有所不能契。
爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進於象矣。
- 造化莫測，包羅一切。「八卦甲子，神機鬼藏」，其為器也最奇，器至於奇，是謂神器。
- 靜道者，「無名天地之始」；神器者，「有名萬物之母」。
- 老子所謂「無欲以觀其妙」者，即觀其始也；「有欲以觀其竅」者，即觀其母也。
- 陰陽相勝之術，昭昭乎進於色象矣！
- 要知此術非尋常之術，乃竊陰陽、天機大露、奪造化之術。
覺慧
謹識於丁酉初秋
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