八字五行看「精神魂魄意」
八字五行，先看「精神魂魄意」，是宗師級五術之秘法，只因八字論命首重性情，以「性格決定命運」故。
水，「精」之行；精為「精思」，能善思維，故是「智」。
火，「神」之行，神為「神明」，主天下文明，光明遍照，無時不明，無處不照，故是「禮」。
木，「魂」之行，魂為「靈魂」，靈性覺醒（宗教性），天地生物之心為「慈」，故是「仁」。
金，「魄」之行，魄為「氣魄」，百煉不輕，從革不違，故是「義」。
土，「意」之行，意為「意志」，古德云：「志不立天下無可成之事」，立志由我，故是「信」。
八字中沒有功用神的五行，是廢五行。如木主靈性，廢了的木又展現出什麼形態的靈性？
這是度的問題，原本好的性質可變成不好。例如木主靈性，關乎宗教性，即是信仰。以木之力度及其功用神，以決定其人信仰级數：
（0）不信；
（1）迷信（淨信實在即是迷信）；
（2）淺信；
（3）深信（道理只停留在學問）；
（4）定信（雖決志定於一宗，仍未是真）；
（5）真信（終極成就，真信非信）。
其餘四行，也是如此類推。
十天干
五行分陰陽，以十天干為其表現形式（十二地支也無非是含藏著天干之載體而已）。故天干就是用來表示五氣運營規律的符號，一共十個，分別是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲、丙、戊、庚、壬，是屬陽的天干。乙、丁、己、辛、癸，則是屬陰的天干。
這十個天干以五行劃分：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。
《尚書 ・ 洪範》說天干之五行陰陽特性
《尚書 ・ 洪範》說：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。」說清楚了十天干各各之五行陰陽特性。
一、木的特性：
木曰「曲直」：「甲」木向上，寧折不屈，是直；「乙」木向外伸長舒展，是曲。「曲直」是相對矛盾的意義。
二、火的特性：
火曰「炎上」：「炎」指的是「丙」火有炎熱、旺盛、權重之性，所謂「趨炎附勢」的「炎」就是指權貴；「上」又是另一特質，丁火為陰，代表燈燭之火，光明向上，溫熱升騰。
三、土的特性：
土曰「稼穡」：「稼」是播種，指的是「己」土「能生」萬物的現象；「穡」指收納，是指戊土重固「能藏」江河水，如堤垣堤岸畜納大水的作用。（「稼穡」原意是播種和收穫農作物，延伸為能生、能藏（承載）之意。）「稼穑」也是相對矛盾的意義。
四、金的特性：
金曰「從革」：「從」是跟從，是指庚金百煉不輕，不改變了；「革」是革新，是指辛金柔軟，温潤輕清，要改變了。「從革」也是相對矛盾的意義。
五、水的特性：
水曰「潤下」：「潤」是潤澤，是指癸水如雨露潤澤之水，滋助萬物；「下」是漫天下，是指壬水浩浩漫天下。
五行相生相尅
- 水生木，木是不斷生滅的物質，木依賴資養生長，水是木之助缘，木象徵萬物重生之春季。
- 木生火，火以木作為燃料而散發熱力與光明，木是火之助缘，火象徵炎熱之夏季。
- 火生土，火燒盡木或其他東西均變成灰燼塵土，或火山爆發熔岩流過的土地變得肥沃。火是土之助緣，土同時含有火、水、木和金。土不受任何季節所限，任何時間都作為一種載體存在。
- 土生金，金在土深處長時間受壓受熱受侵蝕而形成金屬礦物，土是金的載體，金象徵炎夏之後萬物成熟之秋季。金是需要從土中挖掘才會顯現的物質。
- 金生水，萬物成熟之後便會凋零，枯木不須依賴水生長，過多的水便滲透到泥土下岩層（含金屬礦物）中形成地下水，金是水之載體，水象徵寒冷之冬季，是萬物消亡及休養生息之時。
- 水尅火，水能熄滅和限制火的擴散。
- 火尅金，金原來堅硬卻能被火溶解，金需要火冶煉才能成為利器。
- 金尅木，木成熟後被金製造之利器收割，木需要利器切割雕刻才能成為棟樑。
- 木尅土，木生長時翻動泥土，土中水和養分被過多的木吸收變得不再肥沃濕潤。
- 土尅水，水被土限制流動和改變形狀，如以土建築堤壩儲水和泄洪。
辯證生尅
五行生尅涉及「度」的問題，就成為相生相尅之辯證法。
五行相剋：金尅木，木尅土，土尅水，水尅火，火尅金，是互相制約而又互相促進。五行相尅，各有太過與不及，故說「五行無常勝」，五行相尅是否相勝，涉及度的問題。
譬如：
金能尅木，木堅金缺；
木能尅土，土重木折；
土能尅水，水多土流；
水能尅火，火炎水灼；
火能尅金，金多火熄。
又如：
金衰遇火，必見銷熔；
火弱逢水，必為熄滅；
水弱逢土，必為淤塞；
土衰逢木，必遭傾陷；
木弱逢金，必為斫折。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，具有相關的資生、助長、促進或興奮的關係。
然而，不論生尅泄耗，在適度的範圍內都為吉，在過度的時候都為凶。
譬如：
金賴土生，土多金埋；
土賴火生，火多土焦；
火賴木生，木多火熾；
木賴水生，水多木漂；
水賴金生，金多水濁。
又如：
金能生水，水多金沉；
水能生木，木多水縮；
木能生火，火多木焚；
火能生土，土多火晦；
土能生金，金多土弱。
總結
古德云：「造化之機不可無生，亦不可無制，無生而發育無由，無制則亢而為害。」故知相生相剋像陰陽一樣，是事物不可分割的兩個方面。沒有生就沒有事物的發生和成長，沒有尅就不能維持事物的發展和變化中的平衡與協調。
「五行無常勝」，五行相尅是否相勝，涉及度的問題；同樣地，五行相生尅泄耗，在適度的範圍內都為吉，在過度的時候都為凶。能掌握生尅辯證之「度」，方可以入道！
中華智慧管理學會會長
張惠能博士（覺慧）
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