天人合一，道化為術；人天合一，道裂變術
「道」者，神明之源；能達到神智清明，必以道，法自然，為其端。五行自然，先天之德，就是五行生剋制化。
五行精義
五行者，水木火金土。水主精（精思，思慮）、木主魂（靈魂，主宰靈性）、火主神（神明，照於四方）、金主魄（氣魄）、土主意（意志）。
「精神魂魄意」，固實不動，乃能內視返聽，定志思之大虚。 聖人虚其心（減少自己我執的主張）合為一（五行的核心思想： 天人合一條件下的變化和運動），則見陰陽終始，以道（一分為二，二合為一，是謂之道）知、以神明（全神之安祥與威儀）。
聖人必守於一，而行五行「生生之德」，此即是 「道以為術」。天人合一，道化為術；人天合一， 「道裂變術」。
聖人以之觀天地之開闢，知萬物所造化，見陰陽之終始，圓人事之政理，是謂「道」知，以通「神」明，應用無方，而「神機莫測」。
聖心訣
一、山河同悲
聖人與眾生患難與共 卻又能視之為無足輕重。
二、一語成真
聖人無心（無所住而住其心），自然一語成「真（真言）」 。
三、大日之道
大日即天地，自然的大道，大道本具。
四、大化無形
聖人攝化眾生，乃符合其內心志願而鉤召之，故眾生最大的變化都是發生在不知不覺中（悉能相信「自己」）。
五、先情後理
己不先定，牧人不正，事用不巧，是謂「忘情失道」。聖人先定於情（情定中因），後論道術法則。
六、進退莊嚴
春生夏長，秋收冬藏，天之正也。 聖人但凡作事或勸人作事，一定要合乎自然。
七、愛敬三昧
聖人令人愛敬（敬畏）之法，在「智慧、福德、威勢」三者合成，當中一定須要有過人的威勢。
八、術而正位
名正言順，循名作事，則有實位。名實相生，名位實利，生於合理。
九、世無常師
世間沒有一成不變的「師法」，應常為無所不為（沒有先決成見），所聽無所不聽。
十、五行歸一
玄學五術之最高完美「神智」境界。神智，有五種「先天之氣」。 五行「生剋制化」，是以「無形之理」表達於「有形的規律」。 聖人心守於一，而以「德」養五氣，心能得一，乃得其術，此即是「道化為術」。 術之行道，是神智清明而達成使命。
張惠能博士（覺慧）
辛丑年清明
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