含章可貞、待時而發

清末名將曾國藩，點出社會大亂前，必有三徵兆：

1.        無論何事，均黑白不分。（因為負能量充斥，正能量減弱。）

2.        善良的人，越來越謙虛客氣。無用的人，越來越猖狂胡為。（小人當道，君子退避。）

3.        問題到了嚴重的程度之後，凡事皆被合理化，一切均被默認，不痛不癢，莫名其妙地虛應一番，便過去了。（缺乏權威性的社會良心，以正視聽。）

他死後四十年，大清王朝覆沒！若他的洞察，果真如是，以此看香港世情，是否亦有類同？港人知否警惕？未能鑒古，如何知今？觀香港學子，視中文與中史為畏途，中國人不重視中文與中史，對自己民族的文化疏離，這是誰之過？此社群的前程若何？

與友人論及港人的愚昧與無知，世風之日下，移民潮之再興，憂心忡忡，不禁搖首嘆息。友曰：「我比較樂觀。人生自古誰無死？ 兒孫自有兒孫福。道路是曲折的，前途是光明的，儘管你我都不會看到終局，亦毋須悲觀，我們該幹甚麼就幹甚麼。」一時感觸，遂回電如下：

老兄：

謝高見，誤解矣！弟非「悲觀」、亦非「樂觀」，僅「遵道而行」，「世情本如是」而已，何以悲耶？喜耶？。香港歷一世紀之變易，適逢亂世，有幸偏安一隅，急速發展，安居樂業，達經濟頂峰，能不變乎？昔日港人「財大氣粗」，嘲國人為「阿燦」，意氣風發，如今安在？可證「時移勢易、居安思危」之常道。

中華文化之《易道》與西方之《鐘擺理論》相同，否極泰來、物極必反、皆為事物變化之「真理」（道）。觀象取意，推天道以明人事，鑒古知今，舉凡變動，必有徵兆。「人無千日好，花無百日紅」，厄者，人之本也。窮則變、變則通、通則久。弟之意，僅點出社會變易之徵兆。鳳凰臨難，亦必經涅槃之洗禮，方能重生。香港亦然，必經劫難，方能更上一層樓。若能臨淵飛躍，前程未可限量。「人無遠慮、必有近憂」，香港從「治」入「亂」，是事物發展的「必然」。日前洪清田博士於中華智慧管理學會論「中西文化比較──香港學」，精彩之餘，亦曾指出此乃分歧之重心，西方不信中方之「循環論」，崇尚「進化論」，因而「重今輕古」；而中方則反之，「重古輕今」，因歷史悠久，早經印證。此實乃「一體之兩面」，無分對錯，角度與經歷不同而已，且拭目以待，並驗證之。若結合中西智慧，自成「循環進化論」（包括退化），於矛盾中統一，並無分歧。

同理，香港之核心矛盾，乃中西文化差異與沖擊、現代社會與封建社會、民權與政權、民主與專制之爭鬥。換言之，乃「個人與群體、私與公、利與義（利之和也）、自我意識與社會整體、個人利益（權利）與群體利益（甚而是國家）、香港本土與國家整體、分權與集權（Delegation vs. Centralization）」等元素，因立場與角度不同而產生的必然矛盾。回歸後，此象日漸突顯。解鈴仍需繫鈴人，抒困之機，繫於國內政治形勢，朝更民主，抑更（中央）集權之路向？ 經數十年急劇變化，雖云經濟有成，惟亦累積潛伏危機無數，中央早有此意識，面對兩難局面，不變不行，欲變亦恐牽一發而動全身，因而失控，重蹈蘇聯瓦解之覆轍。

關乎「嚴與寬」之辯，若兄曾經歷國內如「蝗蟲」般之「無知蟻民」，當更理解當政者之「為官心態」。此等現象，常出現於節日之旅遊景區，人們如何爭先恐後、插隊、打架、隨意大小便等，皆因國民文化水平低下，不以法治，無以平「亂」。於其他領域，類似糾紛、示威等事故，無日無之，官員們早已司空見慣，成就如今之「國情」與「治民手法」。國內有識之士，心中有數。民主潮流，舉世皆然，無從逆轉。民怨潛情，亦不可輕虞。惟權衡輕重、以大局為重而已矣。

自鄧小平「開放改革」至胡溫時代之「飛躍」，負象漸顯，習李新任，當「改弦易轍」、以正「前朝頹風」。三中全會之改革風，從「放」至「收」，變易之必然也。春江水暖鴨先知，對香港之政策，能「寬大」乎？一切朝政，皆以「維權」為重，是以「忠」比「能」為要。中華智慧強調「得道者吉、失道者凶」，警惕當政者應「樹德為本」，遵道而行，自能趨吉避凶。如宋儒張載名句：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」若管治者以此為本，何愁家國之危？若只施「仁」而無「術」，乃「婦人之仁」而已，反之，則違道而凶。 是以孟子云：「徒善不足以為政、徒法不足以自行」，章太炎亦云：「儒者若不諳縱橫之術，難入富貴之門。」書生論政，只懂固守「和平與愛」之「正道」與「原則」，而忽略大局實況、時勢與韜略，成效如何，心中有數。

「和大怨必有小怨」，舉凡矛盾，若無法妥協，剛對剛，雙方必有損傷，強者勝。若能以柔制剛，審時度勢，順勢而行，深謀遠慮，韜略智謀，待機而動，則弱能勝強。港人自以為是，知剛不知柔，衝突難免，冰凍三尺，非一日之寒，此結難解。香港年來經濟虛火上昇、政治風雨飄搖，皆因缺乏「誠」、「敬」、漠視「擺事實，講道理」之基本原則。君不見民情洶湧、輿論常達「共識」，「示威」、「上街」成癖，鮮有「異見」者，偶略有「持平者」，皆被貶為「建制派」。又觀港大八一八事件與徵聘校長之啟示？此乃港情之縮影。數十年艱苦經營之「香港品牌」，正逐漸褪色，「人無賤者，惟自棄也」，「眾成其勢，一人堪毀」。政治遊戲，無對錯、無正義、無理想、惟敵我、成敗而矣已！際此不分青紅皂白，人們偏聽偏信之際，「語之弊，由人取捨也。」（因為言語能給人帶來害處，言語的取捨全在人為的立場，並非對與錯。人們常因人而廢言。）愚者言智，愚也。智者言智，禍也。君子不道虛言，實則逆耳。吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言多必失，智者默然。

弟並非反對「港人抗爭」之努力，惟抱「洞察世情、以同理心體悟各方處境」之中立客觀態度視之。港人處境無奈，面對如此困境，惟有「抗爭」，方能累積「談判籌碼」，此情此景，皆可理解，惟績效存疑。同理，管治者亦有其難處，非外人所能道。雙方缺乏互信互敬，惟以敵視之，無誠心、不妥協，必有災殃，非港人之福。

凝神養志、審時度勢（並非「牆頭草」）、知所取捨、居安思危、靜觀其變、智者之道也。對香港未來，愚見認為「履霜、堅冰至」，劫數難逃，當歷五載，祈能「含章可貞、待時而發」，劫後重生，深自檢討、團結互助、重拾信心與競爭力，前程未可限量。願天佑中港、國泰民安，炎黃子孫，安居樂業、復興中華！

泓基 頓首

註：括號內是作者彭泓基博士所加的評語。