從《易道》看香港未來展望
陰陽制衡與人性善惡
廿世紀是人類歷史上進步最快、人口繁殖最速、但同時，亦是最血腥動盪的時代。它證實了所謂正義、公理、平等理想的勝利，只是短暫的曇花一現，善與惡，是人性不可分割的兩面。在歷史的長河中，崛起與衰敗，此起彼伏，永不停息，世界的秩序不斷在改變，眾生在茫昧中度日，不知其所以。
《道德經》說：「天地不仁，以萬物為芻狗。」宇宙萬物的變動，不以一己的意願為依歸，只是「遵道而行」。「道」就是自然的規律，永恆而普世的原則。中華文化的「大道之源」《易經》，觀天地之象，體悟「道」的智慧，推天道以明人事，發展出一套二元互補相成的辯證關係：「一切事物，無不在變化中，陰陽變異，循環起伏。」一切現象皆由動態的「陰陽制衡」而成，陰中有陽、陽中有陰。這些現象，亦在不知不覺中不斷變異，權且稱之為《波浪哲學》（註1）。
圖一：《易道》的波浪哲學
孟子認為人性本善，但會因為欲望而喪失善的本性。荀子則認為「人善是偽」，人性可為善，但若不加注意，受到誘惑，會淪落為「惡」。因此，人必須努力，讓自己培養出向善的方向，才能做到「善」。每個文明系統都有一個主導思想體系。於商代、周朝交替之際，商是一個文明較高的王朝，卻被文明較低的周所取代，使先哲們深思其中意義，結論是「天命靡常，唯德是親」
。「天命」雖然選擇了商為王，但一切是以「道德」為依歸的，管治者的行為受著道德的規範，並由人民加以衡量。周朝以「禮樂教化」、「道德」治國，延綿了八百多年。
這世上沒有不敗的王朝。任何制度下所施行的良法美意，因為人性善惡的二元性，都難逃演變和衰退的過程。佛家說「生老病死」（或「成住壞空」），即如《易經。乾卦》所描繪的變易的規律，凡事從「潛龍勿用」開始，經歷「見龍在田」、「終日乾乾」、「或躍在淵」、到「飛龍在天」的盛世，終亦逃不過「亢龍有悔」的命運。這是事物發展的必然。縱觀歷史王朝的興替，不外乎管治者與官僚制度的敗壞、軍隊的專政、社會貧富懸殊、民不聊生、人民缺乏信仰和動力、經濟崩潰、外族入侵等因素。所以任何個人與民族都不能自滿，必須精益求精，力求上進，即是所謂「天行健，君子以自強不息」的道理。因此中華文化，強調「居安思危」的憂患意識，與「內聖外王」的治道。且讓我們以這簡易的中華智慧，來看看近代中國、香港與國際間的盛衰，從而推演香港的未來。
朝代興替與國運興衰
自秦統一紛亂的七國以來，實行「書同文、車同軌」，凝聚中華文化，
孕育出中華民族牢不可破的「大統一」觀念。但「天下大勢，久分必合、久合必分」，王朝的興替是宇宙的必然。而每一次改朝換代，多是天下大亂，民不聊生，生靈塗炭。在中國歷史的長河中，充滿著這些悲情和苦難。「寧為太平犬，莫作亂世人。」沒有經過戰爭殘酷洗禮的，永遠無法體悟那人間煉獄的苦況。安逸慣了的年青人，往往不知道動亂之苦。
從朝代的分合來觀察大趨勢（圖二），可以看到中國歷朝，就在分與合中循環起伏。「合則強、分則弱」，
五百年，必有王者興，必有名世者！
圖二：朝代的興替 ──「合則強、分則弱」
回顧中國近代的太平盛世，是1662至1795年間的「康雍乾」，當時國力強盛，傲視全球。是時，西方的文明正發生了翻天覆地的變化。遠溯自羅馬帝國因為極度擴張，政治腐敗、貧富懸殊、「蠻族」滲透、人們精神空虛，基督教日漸普及，終而崩潰。其後，基督教的神權逐漸成為政教合一的局面，直至中古以後宗教改革，新教興起，引發了啟蒙運動、文藝復興。改變了人們的思維與價值觀，繼而孕育出民族國家的崛起、政治理念的轉變、促進近代資本主義與科學的發展、民主自由的熱潮。
自十五世紀發現新大陸以後， 歐洲各國迅速在全世界展開殖民活動，掠奪資源，瓜分土地。十八世紀的英國，在天時地利人和的優勢下，開始了工業革命，加上優越的海軍力量，從此步上富強之路。到了十九世紀，英國擁有世界土地的五分之一，號稱「日不落之國」。當時的中國，已進入衰敗期，
同治年間，列強挾著船堅炮利的優勢，來華經商，已儼然意識到不祥之兆，因而有洋務運動的興起，可惜因為幅原廣大，各方既得利益者關係錯綜複雜，無法有效推行。猶如「泰坦尼克號」，遙見冰山卻無法轉陀。加上清廷因循苟且，慈禧太后擅政，一錯再錯，清朝終而敗亡。國運衰頹，西強東弱，如何能不敗？
相對地，同樣被列強扣門的日本，因為剛終結了幕府的紛亂，推戴明治天皇，急於求治，選擇了全盤西化的策略，派遣高層官員往西方虛心學習，勵精圖治。在短短的數十年間，富國強兵，國力日盛。數千年來，日本與中國的關係，錯綜複雜，既源於唐朝文化，又發展了本土特色。中國是東方大國，向來雙方實力懸殊，雖有明朝的倭寇等作亂，但歷史上從不曾出現好像十九世紀時「日強中弱」的形勢。早有擴張土地野心的日本，在吞拼朝鮮半島後，終於全面發動「中日戰爭」，意圖建立「大東亞共榮圈」。直至第二世界大戰，在原子彈的威脅下，無條件投降，方結束了輝煌的「盛世」。凡事盛極必衰，同樣經過第二次世界大戰的洗禮，大英帝國亦逐漸衰敗，殖民地相繼脫離，完全失去昔日的光輝。國際間的微妙關係，就是《易道》「波浪哲學」的最佳寫照，盛衰得失，全是相對陰陽互動的結果。總結如圖三：
圖三：近代國力的盛衰
香港的轉型
回看今日香港，面對紛亂的政情，人們在茫昧中嘴咒，相互謾罵，是誰把繁華盛世的香港，變成眾皆搖首的「示威之都」？
許多香港人心中有數，都擔心著有一天「天堂變地獄」，有些人尚興起移民意念。難道這就是「港人治港」的結局？
自1897年香港割讓給英國時，就開始了「借來的地方、借來的時間」。在殖民管治下，期間雖經過日軍的洗禮，但戰後國際形勢劇變，趕上迅速的經濟發展，如今已成為世界著名的繁華大都市。香港的人口，絕大部分都是在1949年新中國成立前後，或為避戰亂、或不願在共產主義下生活，接踵而來的。從前孫文以香港為基地，力圖推翻清朝，有人說香港是「反共、反中國」的基地，當有其歷史與地緣的因由。過去百多年來，適逢中國處於亂世，香港得以獨善其身。因此，香港的經濟繁榮，得以不斷發展，遙遙領先。自1984年中英簽署協議、回歸前後，從國內來「取經」者，絡繹不絕。曾有傳言謂邀請香港去管理深圳，廣東省也來跟香港洽談，如何緊密合作，開發珠三角地區云云。但當時的香港政府，意氣風發，一一謝絕。如今，時移世易，能不令人反思？
回歸後，雖云「一國兩制」、「馬照跑、舞照跳」、「一切五十年不變」，但稍懂《易道》、會思考的，都知道境況已異，紙醉金迷、金錢至上的香港，已然不一樣。「權力」是「零和遊戲」。殖民地時代，只有英國人說得算，香港人只是「順民」而已，那有什麼「自由民主」？「選舉制度」是英國人退出前留給香港人的一點「臨別秋波」，好自為之。1997年7月1日，當香港變成「中華人民共和國行政區」後，中央信誓旦旦的保證「港人治港」、維護「一國兩制」，許多原來不知政治是甚麼的各路英雄，紛紛樹立旗幟，招兵買馬，磨拳擦掌。而原來的中央特派機構，如新華社，也在中央的制約下，變得極為低調。
現世中，最誘人的，莫過於「權」。有了權力，就可以支配一切，名譽地位、金錢美色，垂手可得。權力會腐蝕人，擁有者總捨不得放下，跟財富一樣，希望傳給子孫，世代相傳，這是人性。社會的腐敗與紛爭，皆由此起
。當英國人退下，空出來一大片「權力」空間，形成了香港迅速的「政治轉型」，「從單一到三重動力的轉變」（註2）。當中國「袖手旁觀」，緊守「港人治港」的政策時，國際的勢力逐漸淡出，而香港的本土元素，則急劇發展，眾多的政黨，於此時紛紛成立，為的是想分一杯「權力的羹」。
香港人錯過了甚麼？
如今，民間的政治團體，日趨激烈，社會的矛盾，無日無之。香港的問題究竟出在那?？昔日的「東方之珠」，如何淪落為「示威之都」？
變幻原是永恆，如何審時度勢、知所取捨，是中華智慧的精粹。首先，當香港人令董建華退隱時，就是失去中央完全信賴的開始，接踵而來的不理性的表現、矛盾與誤解，作為「普天之下，莫非王土」的中央，正面對內憂外患，開始對香港失去信心，雖然仍然堅持「一國兩制」，但對「港人治港」已經產生懷疑，恐防有一天，香港真的被外國勢力所利用，或內部的不穩，成為「反共基地」
。當年香港政府的無知與傲慢，錯過了近十多年國內與珠三角，經濟騰飛所帶來千載難逢的機遇。回歸時，香港處於絕對的優勢，但時移世易，內部紛爭不斷，坐擁金山而不用，蹉跎歲月，使原來的競爭優勢，蕩然無存，錯過了維持與建立未來優勢的良機。香港的支柱是經濟，競爭力的減弱意味著經濟能力下降，幸而有中央的支持，如自由行、金融中心等，方能維持繼續的增長。可是，有些無知的港人，卻高舉「反蝗」的旗幟，從國內的中國人看來，這是極大的侮辱。嚴重撕裂中港關係，使香港蒙羞。多年辛苦建立的香港形象，一落千丈。
除了爭奪「權力」的遊戲外，香港的「恐共」意識，在「自由民主」的氣氛下，開始演變為實際的行動，如公然提出「港獨」、揮舞昔日殖民地的「龍獅旗」、闖軍營、襲警等，日趨激烈。歷史的教訓：星星之火，足以燎原。對這些現象，不論是香港政府、沉默的大多數，與中央各官員，都是憂心忡忡的。正如《易道》所強調，任何狀況，都是「陰陽互動」的結果，事物的是非對錯，是相對的，全看你的價值觀和所處的勢與位。年前當有人提出「佔領中環」，問道於我，只能回以苦笑。這是香港的「悲劇」，這不是誰對誰錯的問題，而是雙方不謀大局、不懂妥協、不懂《易道》、不懂《孫子兵法》、不懂中華智慧、對解決矛盾的無知、缺乏大歷史觀、遠見與深邃智慧的結果。
專權的基本意識是「合」，而民主自由則是「分」（圖五）。十八世紀前，在歐洲的封建制度下，領土是隨著封君個人婚姻或親屬關係的改變而改變，「國無常君、君無常民」。自法國大革命始，人們因自己的經濟利益而結合在一起，推翻了君主，建立民主政制，人民和國家共同體是一個契約關係。美國的獨立和興盛，正是實踐這個思潮最成功的例子。1848年的革命浪潮，歐洲徹底從過去的帝國體制或封君制度，解放成為民族國家。物極必反，這是人們過去長期在封建的專制下，走向民主自由的必然路向，也是歷史的大趨勢。
圖五：民主與專制
中央與港人的矛盾
明白這簡易的道理，就明白為甚麼人們從廿世紀的紛亂中復蘇後，民主自由的呼聲響遍寰宇。資本主義的基本理念是「私慾的膨脹」，配合殖民主義的掠奪，
迅速擴散至全球。十九世紀時，馬克思已深明其害，因而提出共產主義，提倡以「公」克「私」。這跟儒家孔孟提出君子（義）與小人（利）、重農抑商的概念，不謀而合，因為大家都看到私慾的膨脹，會造成社會極度的不公。尤其是遇上貪婪的統治者與富人，情況尤為嚴重，因此必須予以制衡。從國家與社會的整體考慮，「合」與「公」是必須的，否則就會亂。尤其是在地大物博的中國，地方勢力與利害關係錯綜複雜，管治稍一鬆懈，就會出現如薄熙來的例子。此時此際，中國面臨中內憂外患、國際形勢緊張之際，中央怕亂、防失控的心態，是很容易理解的。經過三十多年的改革開放，經濟成就斐然，但腐敗成風，貧富懸殊嚴重，剛履新的習李班子，自然憂心忡忡。凡事物極必反，過去大量印鈔、擴張、放任的政策必須改變。過去對香港的放任，已孕育出一大批越來越激的社會分子，有見及此，中央的政策開始收緊，從柔變剛，是發展的必然。
相對來說，香港人自回歸以來，在政治上享有越來越多的自由，凡有不對、或不如意之處，都走出來表達，甚而示威抗議，這是很開明的政治氣氛，但也是「私慾」膨脹的現象。站在個人的立場，爭取民主自由，普世價值，建立美好的未來社會，是一種理想，也是天經地義的事。但不少人士，對「民主自由」和「政治」，只是一知半解。正如民主啟蒙先驅、法國著名的哲學家孟德斯鳩的名言，民主的態度應是：「我雖不同意你的意見，但我誓死保護你的發言權。」但可惜在香港，無論是民間或當政的，都沒有堅守這原則，反而變成了「我不同意你的意見，我就不給你發言權。甚至是你說你的，我做我的。」凡事反對的，往往惡言相向，甚而動武，完全脫離了民主自由、理性討論、相互溝通，相互理解，尋求妥協的精神。
陰中有陽、陽中有陰。除了一些無可爭議的普世價值外，這世上沒有絕對的對與錯，一切糾紛與矛盾，皆由於各執己見，缺乏同理心，不明或不願聆聽對方的意見，不願妥協而造成的。這是人類的悲劇。
香港的盛衰循環
廿世紀戰事不斷，許多人拋家棄園，隻身來港避亂，大家相濡以沫、掙扎求存、艱苦奮鬥、自強不息，互助互愛，孕育了「獅子山下精神」，那是一個美好的年代。經過多年的奮鬥，事業有成，生活安定，這是「吉」兆。大家若能堅持努力，自有「飛龍在天」的一日。可是，年青一輩，在安逸的環境中長大，不少更是長於外籍婦人（菲傭）之手，開始好逸惡勞，對中國文化日漸疏離。在制度上，
龐大的官僚與社會體制，日漸僵化，墨守成規。人們開始妄求私利，幸而尚有廉政公署，不然情況會更不堪設想。香港的繁榮，也是隨著世界經濟體系與國內的發展而成就的。回歸後，政治形勢大變，適逢遇上金融風暴，市場逆轉，國內的崛起，增加了競爭和威脅，形勢顯得不利。第一任特首董建華剛巧遇上這衝擊，無知的香港人，把責任都往他身上推，終而導致他的請辭，也是噩耗的開始。
香港人的國家觀念淡薄、只以金錢掛帥，若經濟不景，無法應變，民生疲弊，引起民怨沸騰，則有動亂之危。只有回復理性，深自檢討，團結互助，勤儉建港，實事求是，重建競爭力，方能脫出困境。
圖六：香港的盛衰循環
香港目前的社會問題，尤其是貧富懸殊，日趨嚴重，有些是前任遺留下來的，也有是現屆造成的。政治是「眾人之事」，各有各的「私慾」和立場，若缺乏深邃的智慧、高尚的道德修養，能秉公辦事和決策的，畢竟是少數。因此，當各執己見，無法妥協時，就會出現越來越激烈的鬥爭，最後，訴諸武力，這是民主的悲哀。君不見在多國的議會中，都曾出現過議員爭持不下，一言不合，最終相互毆鬥的場面？在香港的立法會中，這些情況尚未出現，已屬萬幸。如圖五所示，統治者與人民間的矛盾，
若各方不肯讓步、無法妥協、 堅持私慾，必然導致衝突。初而口角，繼而動武。以暴易暴，從來都是解決紛爭的最下策，但眾生無明，在缺乏智慧去解決矛盾時，也許就是必然的結果。
若真訴諸武力，擁有警力的管治者自然獲勝，而民怨亦因而日漸增長，後患無窮。當年的「六四」，就是最好的明證。大禹治水，棄堵截而改用疏導，方為上策，管治者宜當深思。若循此推理，香港的亂象日顯，未來的狀況自然浮現。
2013年提出「佔領中環」，一石激起千層浪，激化多方面的矛盾與潛藏的恐懼，相信未來的數年，將會衝突不斷，直至雙方「損兵折將」，「反思悔過」，才願意坐下來，虛心聆聽對方的心聲，相互妥協，共同解決矛盾，重建和諧社會，否則禍患不絕。那時，香港的元氣，「再回頭，已是百年身」。目前形勢，各方執迷不悟，妥協無門，若不臨崖勒馬，相信劫數難逃。根據目前的推算，從2014至2017年間，社會矛盾浮現，衝突會繼續不斷，而最嚴重的時刻，可能出現在2015年的7月與11月。「履霜，堅冰至。」，面對逆境，只能「括囊無咎、含章可貞，待時而發。」（註3） 。
圖七：香港的未來展望
香港的未來，必經一番考驗，「物競天擇，適者生存」，汰弱留強。千里之行，始於足下。香港長遠競爭力之本，不在多建樓宇、不在機場跑道、不在填海建橋，而是有賴於香港人的質素，從教育到人文的素養，培育擁有歸屬感、才能與智慧、廣闊的胸襟和視野，融和中西文化、倫理道德與公義的市民，才是長治久安之道。正如魏徵的名言：「求木之長者，固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。」香港是福地，只要仍有經濟勢力與人才，就有美好的將來。（圖七）
人類從來無法從歷史的教訓中吸取經驗，不斷重複著惡性的循環。人類的生存，在宇宙間只是滄海一粟。也許，將來的歷史，不再是所謂大國的興衰、不是朝代的存亡，不是城市與個人的起伏，而是全體人類的毀滅與消失。阿彌陀佛！善哉，善哉！
彭泓基
甲午年仲夏
（註1） 《波浪哲學》，謝寶笙博士。
（註2） 《從單一到三重動力的轉變》，Dr
Terence Ng博士論文。
（註3） 《易經。坤卦》
書籍參考： 許倬雲： 《萬古河山》、《帝國的年代》《革命的年代》、《資本的年代》、《極端的年代》、《現代文明的成環》、《中西文明的對照》、《大國霸業的興廢》、《歷史大脈絡》
黃仁宇：《中國大歷史》、《萬里十五年》、《資本主義與廿一世紀》
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